all_lessons/哲学/11第 12 课 / 共 20 课

第二部分 · 真实与自我

自由意志:决定论与选择

你刚刚"决定"读这一句。可如果你的大脑只是一堆遵循物理定律的粒子,这个决定,会不会在宇宙诞生之初就已经写好了?

上一课把我们逼到这里
第 10 课把我逼到一座尴尬的孤岛:我无法真正证明别人有内在体验——通往他心的唯一桥,是从「我自己」这单一样本做的、最弱的一种归纳。可偏偏有一件事我确信无疑:我这颗心是真的,而且它从早到晚塞满了「我在选择、我在决定」的感觉。那就把追问转向这颗我唯一确知的心:这些「选择」真是我做的吗?还是说,我的神经(和别人的一样)只是在跑一段早已写好的物理脚本?本课正面接住它。
本课路线
(1) 用拉普拉斯妖把"决定论"立成本课的钉子;(2) 把它和自由意志的冲突摆清楚;(3) 看三种立场针锋相对——硬决定论自由意志论相容论;(4) 重点讲相容论如何重新定义"自由"来化解冲突;(5) 玩一个"决定论多米诺"部件,插入一个"选择"节点,亲眼看相容论怎么在一列注定要倒的骨牌里,仍然找出"自由"的位置。

钉子:拉普拉斯妖

1814 年,数学家拉普拉斯(Pierre-Simon Laplace)请你设想一个无所不知的智者(后人叫它"拉普拉斯妖",Laplace's demon):它在某一刻知道宇宙中每一个粒子的精确位置和速度,又完全掌握所有物理定律。那么——

拉普拉斯的断言
"对这样一个智者而言,没有什么是不确定的;未来和过去一样,都摊在它眼前。" 换句话说:只要给定当下的完整物理状态 + 物理定律,整个未来(包括你明天早餐吃什么、此刻读到哪个字)就唯一地、不可更改地被锁定了。这就是决定论 (determinism)

用一行写出来就是:

当下完整状态 S₀ + 物理定律 L ⇒ 唯一确定的未来 S₁, S₂, S₃, …

注意:你的大脑也在"当下状态"里。你的每个念头、每次"权衡",都是一连串神经元放电,而每次放电都被前一刻的物理状态决定,前一刻又被更前一刻决定……这条因果链一路回溯,穿过你的出生,一直退到宇宙的开端。如果决定论为真,那么你此刻"决定"读这句话的那个念头,原则上在大爆炸的初始条件里就已经写定了。

这里在逼问什么
我们平时坚信自己"本可以做出别的选择"——刚才我大可以不读这句、去喝口水。可决定论说:在那一刻、那个完整状态下,你只可能做出你实际做出的那一个动作,"别的可能"从来不是真的可能。如果连"本可以不这样"都是幻觉,那自由意志还剩什么?而没有自由,责任、赞许、谴责、悔恨又凭什么立得住——你能怪一块按物理定律滚下山的石头吗?

(一个常见的指望是:量子力学不是说微观世界有随机性吗,那决定论不就破了?——别急。就算大脑里掺进一点量子骰子,那也只是把"被过去决定"换成"被随机决定"。随机的念头并不比被决定的念头更像"我自己做主"。所以随机性救不了自由意志,问题依旧。)

三种立场:一张二维的地图

面对"决定论 vs 自由",要分清两个问题,别搅在一起:① 决定论是不是真的?② 自由意志和决定论能不能并存?三大立场就是这两个问题的不同组合:

硬决定论
hard determinism
决定论为真,且自由与之不相容。结论:根本没有自由意志,它是幻觉。我们是复杂的生物机器,"责任"需要重新理解。
自由意志论
libertarianism
我们确有不被决定的真选择,所以决定论(至少对人的心灵)为假。代价:得说清这种"不被因果锁死"的选择从何而来,又不沦为纯粹随机。
相容论
compatibilism
就算决定论为真,自由意志照样成立——两者相容。关键在于重新定义"自由"。当今哲学界的主流和解方案

请注意"自由意志论 (libertarianism)"在这里是个形而上学术语,指"有非被决定的选择",跟政治上那个主张小政府的自由意志主义没有关系,别混。

硬决定论和自由意志论在同一个战场上对打:它们都认定"自由必须意味着能挣脱因果"——只是前者说"挣脱不了,所以没自由",后者说"确实挣脱了,所以决定论错"。它俩共享了一个前提。相容论的高明之处,正是去拆掉这个共享前提

相容论:换一个"自由"的定义

相容论(compatibilism)问了一个釜底抽薪的问题:当我们说一个行动"自由",我们到底在意的是什么? 休谟(David Hume)和后来的法兰克福(Harry Frankfurt)给出的答案是——我们从来不是在意"这个动作有没有逃出因果链"。我们在意的是另一码事:

相容论对"自由"的重定义
一个行动是自由的,当且仅当它出自行动者自己的意愿与理性,而没有受到外部强迫或胁迫
自由 ≠ "摆脱因果",而是 "由我自己的欲望和判断来决定"(哪怕这些欲望本身也有它们的原因)。

用一个对照就清楚了。比较两件事:

情形被因果决定了吗?是被强迫的吗?相容论说它自由吗?
你权衡之后,自愿把钱捐给慈善是(你的念头有原因)否(出自你的意愿)自由
劫匪拿枪逼你交出钱包是(外部胁迫)不自由

看出门道了吗?这两件事都被因果决定——所以"被决定"根本不是区分它们的那条线。真正把它们分开的是:原因是从你内部(你的欲望、权衡)来的,还是被外部(枪、镣铐、操控)按住的。 相容论说:日常生活里我们追究的"自由""责任",要的就是这条内/外的线,而不是那条遥不可及的"挣脱因果"的线。决定论把后一条线抹掉了,但前一条线毫发无伤

所以相容论不是证明了决定论错,也不是承认自由是幻觉。它是说:你和那块滚下山的石头不一样——石头没有欲望、没有权衡、没有"自己的意愿"可言,而你有。 "我本可以做别的"在相容论里的意思也随之改写:不是"在完全相同的状态下我能蹦出另一个结果",而是"要是我的意愿不同,结果就会不同"——而我的意愿,确实是这条因果链里真实起作用的一环。

相容论也挨打
批评者(自由意志论者尤甚)说这是"偷换概念":你把"自由"悄悄改成了"没被人拿枪指着",可那不是我们真正想要的那种深层自由——不是"我能不能为自己的灵魂负终极责任"。康德、还有当代的"本可以做别的 (could have done otherwise)"之争,就咬在这里。这场仗没有定论;相容论赢在实用,未必赢在形而上

动手:决定论多米诺

下面这个部件把决定论做成一列多米诺骨牌:你设定一个初始条件(推第一张牌的力度/角度),然后按"放手"——整列骨牌注定一张张倒下,结局从初始条件那一刻起就锁死了,重放一万次都一样。这就是拉普拉斯妖眼中的世界。
接着,打开"插入选择节点":在牌列中间放进一个代表"你的意愿"的环节。注意它仍然被前一张牌推动(没逃出因果)——可现在你能看到,结果是经过"你的意愿"这一环才出来的。这正是相容论重新定义自由的那一手:自由不在"牌列倒不倒",而在"那一环是不是你自己"。

决定论多米诺:自由藏在哪一环?
拖"初始条件"再按放手——骨牌注定倒下,结局早被锁定(决定论)。打开"插入选择节点",看那一环虽仍被推动,却让结果"经由你的意愿"产生;再切"外部强迫",看自由如何被夺走。这三种情形读右下"判定"。
未来是否锁定
结果出自谁
相容论判定

玩完后点破:无论你怎么调,"未来是否锁定"永远是"锁定"——决定论这一栏,相容论一点不否认。变的是另一栏:"结果出自谁"。没有选择节点,结果纯由初始条件机械地推出来;插入选择节点,结果经由"你的意愿"产生(你成了因果链里真实起作用的一环);而一旦"外部强迫"亮起,意愿那一环被枪架空了,自由随之消失。相容论的全部洞见就在这张图里:自由与否,不取决于骨牌倒不倒,而取决于推倒它的那一环,到底是不是"你自己"。

常见误解

一句话带走
就算未来像多米诺一样被初始条件锁死,相容论也能救回一种自由:自由不是"挣脱因果",而是"结果经由我自己的意愿、未受强迫而产生"——你和滚下山的石头的差别,就在这一环上。
下一步
不管你最后站硬决定论、自由意志论还是相容论——有一件事谁都逃不掉:我每天仍然得做选择、得行动。早餐吃什么或许无伤大雅,可"要不要说谎""该不该见死不救"却分明有对错。那么,行动的对与错,究竟从哪来?是写在世界里的客观事实,还是只是我们的好恶? → 第 12 课《善从哪来?事实与价值的鸿沟》将从休谟那把著名的"断头台"切进去。